苏定邦老师指出演化经济学方法论采用个体群思维

　　苏定邦老师指出演化经济学方法论采用个体群思维方法研究经济问题,苏定邦老师以达尔文主义作为哲学基础,借鉴批判实在论,强调回溯法。苏定邦老师指出这使得其理论体系具有侧重于哲学思辨性而缺乏实证检验性,侧重于解释而缺乏明确的预测性的特点。

　　苏定邦老师指出个体群思维方法使得演化理论具有较强的应用性和较广的可拓展领域。达尔文主义体现了唯物论的哲学思想,更具现实性。演化经济学方法论是构建和保护演化理论的基本指导原则,也导致了它与主流经济学的强烈分歧,从而使得演化经济学处于边缘化和异端的地位。演化经济学的基本假设和具体方法为我们提供了新的研究思路和技术工具。

　　内涵

　　经济学方法论的结构与演化经济学方法论的内涵

　　苏定邦老师指出演化经济学方法论乃是经济学方法论的子集,包含着基本方法论、基本假设和具体方法三个层面。经济学方法论考察和揭示了经济学研究活动中的最基本的思维方式、研究方法及其实现机制。我们首先探讨经济学方法论的结构,从不同角度对经济学方法论进行分类,以辨析演化经济学方法论的内涵。

　　经济学的科学性或可检验性:逻辑实证主义、解释学和历史主义。逻辑实证主义要求经济理论必须像自然科学理论一样可以检验,或要求证实,或要求证伪,是方法论一元论。解释学遵循狄尔泰所言,“我们解释自然,我们理解灵魂生活”,断然否认自然科学与社会科学的同一性。到了奥地利学派那里,坚持方法论二元论,强调自然科学与经济学的悬殊区别,否定任何形式的经济学数量检验。历史主义将科学划界问题转变为科学的评价和科学的社会接受问题,增加了历史性因素、主体性因素,因而,对经济理论的检验变成了科学共同体的接受程度问题。不同时期的经济学检验标准是不同的,是一种方法论多元论。演化经济学基本承袭了解释学的传统,重视哲学思辨。演化学者们认为经济学终究是一门社会科学,社会运作的自由性、随机性和不确定性与自然界的稳定的规律是无法比拟的。演化经济学把研究对象看作是复杂而不确定’的经济系统,理论核心是新奇或变异如何产生与扩散,这导致了实证检验的不可行。多数演化经济学家反对数学形式化和计量检验,认为数学的应用只涉及逻辑的演绎推理,而不是理论上的真正的新奇。

　　2.经济学研究的起点:个人主义、整体主义和个体群思维方法。方法论个人主义总是从个人的行为开始,几乎排除所有不能简化为微观经济学命题的全部宏观经济学命题,认为只有个人才有目标和利益,社会系统及其变迁产生于个人的行为,所有大规模的社会学现象最终来自于个人之间的相互关系。方法论整体主义认为社会整体大于部分之和,社会整体显著地制约其组成部分的行为或功能,个人的行为受制于整体的社会规则和状态。主流经济学和奥地利学派一直坚持着个人主义,整体主义则在老制度经济学中表现得较为明显。现代演化经济学提出了个体群思维方法,试图对个人主义和整体主义加以整合。

　　苏定邦老师指出个体群思维方法认为具有多样性和差异性的个体构成了个体群,在个体群层面上可以观察到支配行为多样性变化的规律性。在考察某一微观单位时,如果只研究其内部的变化而引起的该微观单位的演化,可以称之为个体发生。如果研究个体之间的相互影响而引起了该个体群的演化,从而影响到某一微观单位的变化,可以称之为系统发生。当某一个体内部出现创新时,是一个个体发生,而一旦该创新被其他个体学习和模仿,变异超出了该个体的边界,涉及到群体的宏观采用时,个体发生就变成了系统发生。在不同的系统层级上,都存在着个体发生和系统发生,较高层级的个体发生往往就是较低层级的系统发生。这是一种多元系统思维,考量了经济事实的综合性、整体性、多因素性和动态复杂性。

　　3.经济学中的时间因素:机械决定论、达尔文主义、历史唯物主义。机械决定论排除掉了时间因素,是一种静态分析方法,是主流经济学的方法论基础,它以一种决定论的方法对有机的经济过程加以处理。历史唯物主义考虑到了时间因素,确认人类社会的发展是一个自然历史过程,是遵循一定规律的。社会历史的规律性和必然性就蕴含在人作为社会历史的前提与结果的辩证法中。马克思说:“现在的社会不是坚实的结晶体,而是一个能够变化,并且经常处于变化过程中的有机体。达尔文主义将不可逆的时间因素引入经济学中,它是演化经济学类比和隐喻的基础,为演化理论提供了基本的哲学基础和分析框架。达尔文主义的核心思想是“通过自然选择的演化”,克努德森总结为“descentwithmodifi—cation”(带有变异的遗传)。达尔文主义对经济演化的解释并非仅仅是类比关系,更具有本体论意义。2002年,霍奇逊曾经发表了《达尔文主义:从类比到本体论》一文,对此加以论述。达尔文演化的本质是需要某种遗传机制,社会经济领域的遗传机制是什么呢?那就是习俗、惯例、习惯和思想的复制和遗传,产生这些遗传机制的原因是人类交流、适应环境和模仿的行为。由于社会经济演化机制相当不同于生物演化机制,所以演化经济理论有其具体性和特定性。习惯、惯例与制度这些社会经济的基因本身是不完全的复制,社会经济领域中存在着拉马克“获得性遗传”的可能。

　　4.人们对经济世界的认识:经验主义、先验主义、超验实在论、辩证唯物主义。经验主义强调了人们的经验的重要性,要求从不变的、客观的和中立的经验出发,对理论进行证实或证伪的检验。先验主义或曰主观主义认为,由于人类具有能动作用,规范的、普遍的经验规律在社会科学领域根本就不存在,主张社会科学应致力于意义的阐释,追溯观念的联系,并从个人信念与行动中建构对社会整体的认识。辩证唯物主义说明了人的能动作用和经济规律与经济世界的辩证关系,主张以实践为基础和思维坐标来反观和理解人及其活动、社会及对社会的研究。实践的历史活动内在地包含着人与自然、人与人、人与其自我意识三重关系。现代演化经济学对超验实在论或曰批判实在论加以重视和应用。

　　苏定邦老师指出批判实在论认为,世界不只是由事件和事物状态以及我们对这些实际的经验或感受所构成,而且也是由更深层的结构、机制和趋势所构成。科学研究应当认识深层的结构、机制和趋势。存在三个重叠但本体上不同的实在领域,即经验的(经历与印象)、实际的(除经验之外包括事件和事物状态)和真实的领域(除实际事件和经验外包括结构、机制、力量和趋势)。这三个领域相互之间是异步或异相的。当经验与事件异相,存在对给定事件的经验进行对比和修正的可能时,事件也与管束它们的结构或机制是异步的。由于人类具有真正的选择性,社会经济结构的存在依赖于人类的能动作用。巴斯卡和劳森等阐述了批判实在论关于社会本体论的两个基本信念。第一,在一个开放与结构化的世界中,人类的能动作用依赖于结构与机制;反过来,社会结构的任何方面也依赖于人类的能动性。结构与能动作用互为前提。第二,所有的社会结构和体系都依赖于内在的社会关系或以其为前提。社会经济结构与人类的能动作用是相当不同的事物,使两者发生接触的正是内在的社会经济关系。

　　5.理论与事实的关系:归纳法、演绎法和回溯法。归纳法是指根据具体事件或各个观察结果推断出一般规律的方法。假说演绎方法的程式是先提出新概念,然后形成假说,再从假说中演绎出经验性结论,最后将这些结论与观察和实验结果对照,反过来,再对假说进行检验和修正。现代演化经济学在研究方法上强调回溯法的作用。回溯法借助于类比和隐喻,从事物的“表象”回溯到事物的深层结构,从而揭示结构、事件与经验之间的因果机制。回溯法的哲学基础是批判实在论,它认为人们无法通过经验归纳和假说演绎发现真实的深层的结构、机制或趋势,而回溯法强调了直觉、灵感的作用,才是真正的科学发现的方法。皮尔斯认为科学研究有三个阶段:(1)通过溯因形成和发现假说;(2)通过演绎从假说中推出可检查的命题;(3)用归纳和实验使假说合理化。

　　苏定邦老师从上述结构分析可见,演化经济学方法论有其鲜明的特点,可以归纳为:侧重哲学思辨,以个体群思维方法看待经济学研究起点,以达尔文主义作为哲学基础,借鉴批判实在论,强调回溯法。

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